{"id":2827,"date":"2013-03-29T15:06:56","date_gmt":"2013-03-29T12:06:56","guid":{"rendered":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/?p=2827"},"modified":"2013-03-29T15:06:56","modified_gmt":"2013-03-29T12:06:56","slug":"puolustaako-perjantairuno-juudasta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/?p=2827","title":{"rendered":"Puolustaako Perjantairuno Juudasta?"},"content":{"rendered":"

SAIMA on It\u00e4-Suomen yliopistolehti. Se tulee aina luettua, moni muu vain h\u00e4t\u00e4isesti silm\u00e4ilty\u00e4. Olin s\u00e4\u00e4stellyt artikkelia numerosta 2\/12. Siin\u00e4 professori Lauri Thur\u00e9n kertoo miten on tutkinut Jeesuksen vertauksia narratologian keinoin.<\/p>\n

\u201dVaikka Jeesus oli historiallinen hahmo, Raamatussa h\u00e4n on kirjallinen hahmo. Silloin h\u00e4nt\u00e4 t\u00e4ytyy tutkia sellaisena\u201d, Thur\u00e9n sanoo. Raamattu on romaanin kaltainen, eik\u00e4 historiallinen oppikirja. Miten muuten voisi ollakaan: \u201dOn huikea tunne l\u00f6yt\u00e4\u00e4 Jeesuksen teksteist\u00e4 t\u00e4lt\u00e4 pohjalta jotain uutta!\u201d<\/p>\n

\"Cornelis<\/p>\n

Tutkimusta tehd\u00e4\u00e4n kansainv\u00e4lisen\u00e4 yhteisty\u00f6n\u00e4: \u201dT\u00e4ss\u00e4 tutkimuksessa usko tai sen puute ei saa n\u00e4ky\u00e4 mill\u00e4\u00e4n tavalla.\u201d On todistettu, ett\u00e4 aikojen saatossa kirkkois\u00e4t ovat naulanneet tekstien p\u00e4\u00e4lle omia k\u00e4sityksi\u00e4\u00e4n ja tulkintoja, joita ei tarinoissa alun perin ole ollut.<\/p>\n

Thur\u00e9n on k\u00e4ynyt tutkimuksestaan keskusteluja pappien kanssa: \u201dOn hienoa, ett\u00e4 vaikka papit ovat saarnanneet n\u00e4ist\u00e4 asioista kymmeni\u00e4 vuosia, niin silti he ovat ottaneet uuden n\u00e4k\u00f6kulman todella hyvin vastaan.\u201d<\/p>\n

Itse olen ensi kuulemalta saakka pohtinut Jeesuksen kavaltaneen Juudaksen osaa. Raskaimman taakan kantajasta on tehty kovin konna, vaikka h\u00e4nen paikkansa olisi Jeesuksen kamuna taivaan kultakaduilla. Kenties lopulta niin onkin.<\/p>\n

Arkkityyppinen tarina tarvitsee vastavoiman, eik\u00e4 huipentuma toimi ilman negaatiota. Juudas toteutti Jumalan h\u00e4nelle varaaman roolin. Totteli, jotta kaikki k\u00e4visi ennakkosuunnitelman mukaan. Olisiko muista opetuslapsissa ollut miest\u00e4 tiukimpaan paikkaan?<\/p>\n

Narratologisen tulkinnan mukaan koko juttu on helpompi k\u00e4sitt\u00e4\u00e4, mutta siin\u00e4 on vasta alku. Hain p\u00e4\u00e4si\u00e4isen tekstiin kirjailijan n\u00e4k\u00f6kulmaa ja muistin Odysseus Elytiksen (1911 -1996) runoelman To Aksion esti. Ylistetty olkoon<\/strong> (suom. Markku P\u00e4\u00e4skynen 2010).<\/p>\n

Elytiksen kokoelman nimi viittaa ortodoksiseen pitk\u00e4perjantain palvelukseen, mutta kertoo maailman luomisesta, mytologioista ja loputtomasta muodonmuutoksesta. Elytis julkaisi p\u00e4\u00e4teoksensa 1959. Teos on yh\u00e4 kielellisesti \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n rikas ja uutta ajattelua luova.<\/p>\n

Elytis tunnettiin my\u00f6s prosaistina, esseistin\u00e4 ja k\u00e4\u00e4nt\u00e4j\u00e4n\u00e4. Nobelinsa h\u00e4n kuittasi 1979. Markku P\u00e4\u00e4skysen k\u00e4\u00e4nn\u00f6sty\u00f6 on ainutlaatuinen kulttuuriteko. Historia sekoittuu moderniin ja tulos on t\u00e4ysin t\u00e4ss\u00e4 ajassa kiinni, kuten p\u00e4iv\u00e4n teksti osoittaa.<\/p>\n

Runossaan Psalmi IX <\/strong>Elytis k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 Juudaksen myyttiin uuden n\u00e4k\u00f6kulman. Kaleidoskooppimaisesta tekstist\u00e4 kasvaa lopulta moraalinen kannanotto. Runo on enemm\u00e4n kuin s\u00e4keidens\u00e4 summa, tyhjentym\u00e4t\u00f6n ja aina uusia assosiaatioita synnytt\u00e4v\u00e4.<\/p>\n

H\u00e4n on<\/p>\n

meid\u00e4n iankaikkisesti n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n Juudaksemme!<\/p>\n

Seitsem\u00e4n porttia k\u00e4tkee h\u00e4net<\/p>\n

ja seitsem\u00e4n sotajoukkoa lihoo h\u00e4nen palveluksessaan.<\/p>\n

Lentokoneet ottavat h\u00e4net<\/p>\n

turkiksissaan ja kilpikonnankuorissaan painavan<\/p>\n

ja korottavat palatseihin ja valkoisiin taloihin.<\/p>\n

Eik\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 ole kielt\u00e4, koska kaikki ovat h\u00e4nen \u2013<\/p>\n

eik\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 ole naista, koska kaikki ovat h\u00e4nen \u2013<\/p>\n

Kaikkivoipaista!<\/p>\n

Hyv\u00e4uskoiset ihailevat h\u00e4nt\u00e4<\/p>\n

ja l\u00e4hell\u00e4 kristallin loistoa mustiin pukeutuneet hymyilev\u00e4t<\/p>\n

ja Lycabettoksen luolissa hyppiv\u00e4t puolialastomat<\/p>\n

naarastiikerit!<\/p>\n

Mutta auringolla ei ole tiet\u00e4 maineeseensa tulevaisuudessa,<\/p>\n

eik\u00e4 Tuomiop\u00e4iv\u00e4\u00e4, sill\u00e4<\/p>\n

me, veljet, olemme Tuomiop\u00e4iv\u00e4<\/p>\n

ja meid\u00e4n k\u00e4tt\u00e4mme tullaan palvomaan \u2013<\/p>\n

sen paiskatessa kasvoille hopearahat!<\/p>\n

………………………………………………..<\/p>\n

Kuva: Cornelis Engebrechtz, The Kiss of Judas, 1500.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SAIMA on It\u00e4-Suomen yliopistolehti. Se tulee aina luettua, moni muu vain h\u00e4t\u00e4isesti silm\u00e4ilty\u00e4. Olin s\u00e4\u00e4stellyt artikkelia numerosta 2\/12. Siin\u00e4 professori Lauri Thur\u00e9n kertoo miten on tutkinut Jeesuksen vertauksia narratologian keinoin. \u201dVaikka Jeesus oli historiallinen hahmo, Raamatussa h\u00e4n on kirjallinen hahmo. Silloin h\u00e4nt\u00e4 t\u00e4ytyy tutkia sellaisena\u201d, Thur\u00e9n sanoo. Raamattu on romaanin kaltainen, eik\u00e4 historiallinen oppikirja. Miten […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[358,110,7,123,1096,411,30],"tags":[1473,1474,1472,1471,1470,1469],"class_list":["post-2827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journalismi","category-kirjallisuuden-nobel","category-lehtileikkeet","category-lukeminen","category-perjantairuno","category-suomennokset","category-suosikkikirjat","tag-ita-suomen-yliopistolehti","tag-juudas","tag-lauri-thuren","tag-markku-paaskynen","tag-odysseys-elytis","tag-ylistetty-olkoon"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2827"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2831,"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2827\/revisions\/2831"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/juhasiro.fi\/blogi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}